Sve vrijeme, najhitnijim pitanjem čovječanstva smatrala se svijest o svom mjestu u svemiru. I u tim razmatranjima, Stvoritelj se uvijek smatrao ključnom tačkom. Odgovor na ovo pitanje direktno ovisi o njegovom prisustvu ili odsustvu.
Prisustvo ili odsustvo kreativnosti u svemiru uvijek se temeljilo na tri kita ljudskog kolektivnog znanja: paradoksima, savjesti i ljubavi. Upravo su ta tri elementa svjesna funkcija uvijek u direktnoj korelaciji s Bogom. Odnosno, osoba nikada ne bi mogla objasniti navedene aspekte ničim drugim osim natprirodnim principom. Na primjer, globalnost Svemira, njegova sposobnost evolucije, kvaliteta materije koja nastaje kao iz ničega i pretvara se u najnezamislivije oblike, ljudski je um uvijek pripisivao iracionalnosti i beskrajnom razlogu krune stvaranja - Bože.
Takva odluka mogla bi se dogoditi pod jednim jedinim uslovom kada bi osoba mogla dati dlan prvenstva kao nosioca svjesne funkcije nekom entitetu razvijenijem u smislu mentalne kreativnosti - na primjer, Bogu. Ali ovdje se postavlja puno pitanja koja nikada ne mogu doći u sklad s novonastalim činjenicama u procesu akademskog ili naučnog razvoja čovječanstva. Uostalom, nije slučajno da razumna osoba kategorički razdvaja koncepte hipotetički „vjerovati“i pouzdano „znati“.
Ukratko, akademski koncept "paradoksa", pseudoznanstveni iz psihologije "nesvjestan" i vjerski "bog" imaju isti izvor znanja o vanjskom svijetu. I stoga, prihvatanje shvatanja da će s vremenom nauka sve dalje prodirati u „zonu sjene“, osvjetljavajući u doslovnom smislu neznanje i onaj dio znanja koji je sada u neravnoteži sa nekim zakonima univerzuma, tzv. od strane čovjeka iracionalan (nelogičan) početak, čini se izuzetno ispravnim pristupom problemu proučavanja vanjskog svijeta.
Uz to, važno je shvatiti da se Univerzum ne može iracionalno razvijati ako je njegov kreativni princip u obliku svjesne funkcije, čiji je nositelj osoba, obdaren jedinim instrumentom spoznaje svoje zakonodavne inicijative - logikom. Odnosno, logični ili racionalni aspekt spoznaje dovodi do razumijevanja samog procesa izgradnje Univerzuma, koji se također temelji na logičkom principu.
Dakle, „paradoks“u njegovoj ipostasi razaranja logičkog (ljudskog) principa može se smatrati poraženim umom. Preostalo je razumjeti pojmove „savjest“i „ljubav“na koje se pristalice principa božanskog principa Univerzuma uvijek pozivaju. I ovdje činjenica prihvatanja savjesti i ljubavi prema mentalnoj organizaciji počinje zbunjivati cijelu sliku na samom početku razmišljanja. Nakon što je prihvatio osobu ne samo kao nosioca fiziologije i razuma, već i kao božansku suštinu niže hijerarhije od samog Stvoritelja, uveden je pojam duše, koja se, slično „paradoksu“, ne može posuditi razumljivoj logičkoj analizi.
Takvim rasporedom sila stvara se određena kruna Bogu, koja se jednostavno ne podrazumijeva, već je svojevrsna "crna kutija", čije je dekodiranje nemoguće. Štoviše, upravo su „ljubav“i „savjest“u ovoj pseudo-razumnoj konstrukciji rezonovanja tradicionalno prihvaćeni kao dokaz „mentalne organizacije“osobe. Napokon, niko ne može pouzdano razumjeti principe ovih koncepata, jer je upravo u njima koncentrirano puno kontradikcija s uobičajenom logikom. Na primjer, otvoreni negativac može patiti od griže savjesti, a iskreni cinik može biti podvrgnut snažnim izljevima ljubavi. Čini se da takav omjer ljudskih karaktera i manifestacija savjesti i ljubavi ne odgovara logici i lakše ga je povezati s "paradoksom" ili Bogom!
Ali sve se mijenja ako prihvatimo odsustvo duše, a uvedeni pojmovi "savjest" i "ljubav" prihvaćeni su kao proizvodi svjesne funkcije. Odnosno, racionalni princip je taj koji formira „savjest“koja igra najprimitivniju ulogu u svijesti pojedinca - njegovu sigurnost u društvu. Napokon, samo ovaj alat može spasiti pojedinca od kontradikcije zajedničkog života u timu.
S ljubavlju je situacija još lakša ako se, opet, slijedimo gornju logiku. Privlačnost ljubavi (a ne fiziološka strast na nivou hemije tela!) Nastaje kada se predmet romantičnog istraživanja poklapa sa njegovom slikom koju svaka osoba ima kao neku vrstu standarda. Ova slika je čisti proizvod svjesne funkcije, a uz to je i svjesna funkcija koja čini prirodnu analizu predmeta istraživanja s referentnim modelom.
Sumirajući sve gore navedeno, treba shvatiti jednu jednostavnu stvar - samo svjesna funkcija osobe može se smatrati krunom stvaranja Univerzuma. Stoga su religiozni koncept Boga, koji živi u srcu svakog vjernika, u takvoj analizi ateisti u korelaciji sa svjesnom funkcijom koja se temelji na moždanoj kori. Usput, kolektivno znanje čitavog čovječanstva u ovom smislu može se smatrati Stvoriteljevim religioznim epitetima: Sveprisutni, Beskrajni i Svemoćni.
