Šta osoba zapravo zna o smrti? Ili je možda samo jedan stav prema njemu zauzet za ovo znanje, za razumijevanje same suštine? Uostalom, ako malo razmislite, o smrti se zapravo ništa ne zna. Svi bi željeli dobiti odgovore na ova pitanja, jer sam barem jednom u životu razmišljao o tome.
U mnogim svjetskim religijama odnos prema smrti je dvosmislen. Dogme se temelje na subjektivnom znanju, a vjerovati u njih ili ne, svačiji je izbor. Nekima je budistički stav možda najbliži. Zašto ne? Napokon, sudeći po načinu na koji se odnose na smrt, moglo bi se pomisliti da ona nikada nije postojala. Reinkarnacija je izravni dokaz tome. Moderna ga nauka ne prepoznaje, ali ni negira aktivno. To omogućava slobodnom razmišljanju da još uvijek postoji racionalna veza, a ponovno rođenje osobe vrlo je stvarno iskustvo.
Pravoslavni hrišćani se pozivaju da ne griješe, čine dobra djela i tamo će im se računati ili će se od njih strogo tražiti. Jednostavnim riječima, nakon što ljudska ljuska prestane da se kreće, govori, stavlja hranu u sebe, a zatim izlučuje proizvode njenog razlaganja, ništa se neće promijeniti. Kao što smo živjeli ovdje, sve će se dogoditi negdje „tamo“. Sa samo jednim amandmanom - neko će imati rajski život, dok će drugi biti zauvijek ožalošćeni. Pa, niko ne zna gdje, ali još uvijek moraš živjeti?
Mala afrička država Gana. Tradicija izrade originalnih lijesova postoji već dugo vremena. Ovo posljednje čovjekovo počivalište odražava njegove interese. Dakle, za one koji vole pušiti kubansku cigaru, napravit će lijes u njezinoj formi, a fotograf će krenuti na put u lijesu u obliku omiljene kamere. Sama sahrana održava se u opuštenoj atmosferi, popraćena veselim plesovima uz glasnu muziku. Šta ti ljudi znaju? Zašto ne tuguju? Jednostavno je, njihov odnos prema pokojniku se nije promijenio, on je živ za njih. Oni ne samo da tradicionalno vjeruju u to, već to i znaju.
Ostrvo Bali u Indoneziji. Ballyish-ove sahrane priređuju cijelu zabavu. S njihove tačke gledišta, život je privremeno stanje osobe, a smrt joj daje mogućnost izbora.
Na primjeru odnosa tibetanskih redovnika do posljednjeg daha zraka svog susjeda, također se ne vidi tuga, već upravo radost. Jasno shvataju da se približio trenutak istinskog uživanja u slobodi i iz toga se raduje njihov bistri um.
Zašto onda teatralno stenjati i kršiti ruke na spomen smrti? Zar ne bi bilo bolje prestati o tome uopće razmišljati kao o vrlo stvarnoj akciji? Što ako je ovo nečija cool šala koja je svog izdavača osudila na vječni homerski smijeh? A i sam mu se čovjek u tome poigrava. Čudno, ali pravoslavlje religija daje paradoks nauke. Što je glasnija fraza „Smrt je logičan kraj ljudskog životnog ciklusa“, to se više otpora susreće i rađa nevjerojatne paradokse, koji tek trebaju biti dokazani.
